吳鵲矯 日常

近 思 錄 ＜道體 44＞ 橫渠先生曰 횡거선생왈 횡거 선생이 말하기를 游氣紛擾 合而成質者 生人物之萬殊 유기분요 합이성질자 생인물지만수 “다니는 기가 흐트려져 섞여 있다가 합하면서 엉키어지면 사람과 만물이 여러 가지로 다르게 생성되며 其陰陽兩端循環不已者 立天地之大義 기..

近 思 錄 ＜道體 43＞ 橫渠先生曰 횡거선생왈 횡거 선생이 말하기를 氣坱然太虛 昇降飛揚 未嘗止息 기앙연태허 승강비양 미상지식 “氣는 성대하게 허공에 가득히 차 있어서 오르고 내리며 날아 퍼지는 것이 일찍이 잠시도 머무르거나 그쳐 본 적이 없다 此虛實動靜之機 陰陽强柔之..

近 思 錄 ＜道體 40＞ 伊川先生曰 이천선생왈 이천 선생이 말하기를 性出於天 才出於氣 성출어천 재출어기 “본성은 하늘에서 나오고, 재질은 기(氣)에서 나온다. 氣淸則才淸 氣濁則才濁 기청칙재청 기탁칙재탁 氣가 맑으면 재질도 맑아지고, 기가 탁하면 재질도 탁해진다. 才則有善有不..

近 思 錄 ＜道體 38＞ 伊川先生曰 이천선생왈 “이천 선생이 말하기를 性卽理也 성즉리야 본성은 곧 이치이다. 天下之理 原其所自 未有不善 천하지리 원기소자 미유불선 천하의 모든 이치를 그 출발점까지 거슬러 올라가서 찾아보면 착하지 않은 것이 없다. 喜怒哀樂未發 何嘗不善 희노..

近 思 錄 ＜道體 36＞ 問 仁與心何異 문 인여심하이 묻기를~ "인(仁)과 마음(心)이 어떻게 다른 것입니까?"하니 曰 心譬如穀種 왈 심비여곡종 대답하기를 "마음(心)을 곡식에 비유한다면 씨앗과 같은 것이다. 生之性便是仁 생지성변시인 생명의 본질은 곧 인(仁)이니 陽氣發處乃情也 양기발..

近 思 錄 ＜道體 34＞ 明道先生曰 명도선생왈 명도 선생이 말하기를 天地之間 천지지간 "하늘과 땅 사이에는 只有一箇感與應而已 지유일개감여응이이 다만 하나하나 마다 느낌(感)과 반응(應)이 있을 뿐인데 更有甚事 갱유심사 그 밖에 또 무엇이 있겠는가?"라고 하셨다 近 思 錄 ＜道體 3..

近 思 錄 ＜道體 32＞ 伊川先生曰 이천선생왈 이천 선생이 말하기를 沖漠無朕 萬象森然已具 충막무짐 만상삼연이구 "천지는 공허하고 깊숙하여 아무런 조짐도 없지만 삼라만상이 이미 그 속에 다 갖추어져 있다. 未應不是先 已應不是後 미응불시선 이응불시후 아직 사물에 응하지 않았..

(퍼옴) 人間이 갖춰야 할 德目 ♡ 古典 常識 동대문은 인(仁)을 일으키는 문이라 해서 #흥인지문(興仁之門) 서대문은 의(義)를 두텁게 갈고 닦는 문이라 해서 #돈의문(敦義門 남대문은 예(禮)를 숭상하는 문이라 해서 #숭례문(崇禮門) 북문은 지(智)를 넓히는 문이라는 뜻으로 #홍지문(弘智..

＜道體 30＞ 問時中如何 문시중여하 ‘시중(時中)이란 어떠한 것인가’ 하고 물으니 曰 中字最難識 왈 중자최난식 이천 선생이 대답하시기를 "중(中)이라는 글자는 가장 알기 어려운 것이다. 須是默識心通 수시묵식심통 모름지기 이것은 마음으로 통해야 하는 것이다. 且試言 차시언 또..

＜道體 27＞ 伊川先生曰 이천선생왈 이천 선생이 말하기를 公則一 私則萬殊 공즉일 사즉만수 "공(公)은 하나이고 사(私)는 만가지로 다르다. 人心不同如面 只是私心 인심부동여면 지시사심 마치 얼굴이 사람마다 다른 것처럼 사람들의 마음이 다르다면 다만 이는 곧 사심이다"고 하셨다. ..