＜道體 27-29＞

＜道體 27＞

 

伊川先生曰
이천선생왈
이천 선생이 말하기를

公則一 私則萬殊
공즉일 사즉만수
"공(公)은 하나이고 사(私)는 만가지로 다르다.

人心不同如面 只是私心
인심부동여면 지시사심
마치 얼굴이 사람마다 다른 것처럼

사람들의 마음이 다르다면 다만 이는 곧 사심이다"고 하셨다. 

＜道體 28＞

伊川先生曰
이천선생왈
이천 선생이 말하기를

凡物有本末 不可分本末爲兩段事
범물유본말 불가분본말위양단사
"모든 사물에는 근본과 말단이 있다. 그러나 근본과 말단을 두 가지 일로 나누어서는 안 된다.

灑掃應對是其然
쇄소응대시기연
물을 뿌리고 비로 쓸고 응대하는 예절이 그러하다.

必有所以然
필유소이연
거기에는 반드시 그렇게 되는 마땅한 까닭이 있는 것이다"고 하셨다.  

＜道體 29＞

 

伊川先生曰
이천선생왈
이천 선생이 말하기를

楊子拔一毛不爲 墨子又摩頂放踵爲之
양자발일모불위 묵자우마정방종위지
"양자는 털 하나를 뽑아서 천하를 이롭게 한다 해도 이를 하지 않았으며 

묵자는 또 온몸이 닳아 없어진다 해도 천하를 위하는 일이면 하였다.

此皆是不得中
차개시부득중
이것은 모두 그 중(中)을 얻지 못한 것이다.

至如子莫執中 欲執此二者之中
지여자막집중 욕집차이자지중 
자막(子莫)이 중(中)을 취하는 것 같이 단지 양묵(楊墨) 두 사람의 중(中)을 지키려면

不知怎麽執得
불지즘마집득
중(中)을 어떻게 얻을 수 있을지 알 수가 없다.

識得則事事物物上
식득즉사사물물상
중(中)을 얻을 수 있는 것을 안다면 모든 사물에는

皆天然有箇中在那上 不待人安排也
개천연유개중재나상 부대인안배야
자연히 중(中)이 있는 것이니 사람이 일부러 안배할 필요가 없는 것이다.

安排著則不中矣
안배저즉부중의
억지로 안배하려는 것이 나타난다면 그것은 중(中)이 아닐 것이다"고 하셨다.