吳鵲矯 日常

＜道體 25＞ 明道先生曰 명도선생왈 명도 선생이 말하기를, 天地萬物之理 無獨必有對 천지만물지리 무독필유대 "천지 만물의 이치는, 홀로가 아니고 반드시 상대가 있다. 皆自然而然 非有安排也 개자연이연 비유안배야 모든 것은 저절로 그러한 것이요, 억지로 안배해 놓은 것이 아니다...

＜道體 22＞ 明道先生曰 觀天地生物氣象 명도선생왈 관천지생물기상 명도 선생이 말하기를~ "천지가 만물을 생육하는 기상을 살핀다"고 하셨다. ＜道體 23＞ 明道先生曰 명도선생왈 명도 선생이 말하기를~ 萬物之生意最可觀 만물지생의최가관 "만물을 낳는 하늘의 뜻을 잘 살펴야 한다. ..

＜道體 21＞ 明道先生曰 生之謂性 명도선생왈 생지위성 명도 선생이 말하기를~ "태어난 그대로를 성(性)이라 한다. 性卽氣 氣卽性 生之謂也 성즉기 기즉성 생지위야 성(性)은 곧 기(氣)요, 기(氣)는 곧 성(性)으로, 이것을 생(生)이라고 말한다. 人生氣稟 理有善惡 인생기품 이유선악 사람의..

＜道體 19＞ 明道先生曰 忠信所以進德 終日乾乾 명도선생왈 충신소이진덕 종일건건 명도 선생이 말하기를 "충실됨과 믿음은 덕으로 나아가는 길이니, 종일토록 쉬지않는다. 君子當終日對越在天也 군자당종일대월재천야 군자는 항상 근엄하고 경외하는 마음으로 하늘을 받드는 것과 같..

＜道體 15＞ 伊川先生曰 在物爲理 處物爲義 이천선생왈 재물위리처물위의 이천선생이 말씀하시기를 만물에 있는 것이 이치(理)가 되고 만물을 그 이치(理)에 따라 처리하는 것을 의로움(義)이라 한다"고 하셨다. ＜道體 16＞ 伊川先生曰 動靜無端 陰陽無始 이천선생왈 동정무단 음양무시 ..

퍼옴 백인의 유래 구세동거 장공예 (九歲同居 張公藝) 옛날 중국에 성은 장가요 이름은 공예 이다 구대(九代)가 한 집에서 살았는데 혹자가 와서 말하기를 "3대도 한 집에서 살기가 어려운데 어떻게 9대를 한 집에서 살수가 있는냐? 하고 묻자 공예는 필묵을 꺼내놓고 "참을인(忍)자와 일백..

＜道體 14＞ 伊川先生曰 人性本善 有不可革者何也 천선생왈 인성본선 유불가혁자하야 이천선생이 말씀하시기를 "사람의 성품은 본래는 착한 것인데 착한 것으로 바뀌어질 수 없는 어리석음이 있다고 하는 것은 어째서인가. 曰 於其性則皆善也 於其才則有下愚之不移 왈 어기성즉개선야 ..

＜道體 13＞ 伊川先生曰 天下之理 終而復始 所以恒而不窮 이천선생왈 천하지리 종이부시 소이항이불궁 이천선생이 말씀하시기를 "천하의 이치는 끝마치면서 다시 시작되고 그래서 항상 있는 것이며 끝남이 없다. 恒非一定之謂也 一定則不能恒矣 惟隨時變易 乃常道也 항비일정지위야 일..

＜道體 10＞ 伊川先生曰 一陽復於下 乃天地生物之心也 이천선생왈 일양복어하 내천지생물지심야 이천선생이 말씀하시기를 "하나의 양(陽)이 아래에서 다시 생겨나는 것은 이것이 곧 천지 만물을 낳게 하는 마음인 것이다 先儒皆以靜爲見天地之心 蓋皆不知動之端乃天地之心也 선유개이..

＜道體 09＞ 伊川先生曰 이천선생왈이천선생이 말씀하시기를 剝之爲卦 諸陽消剝已盡 獨有上九一爻尙存 박지위괘 제양소박이진 독유상구일효상존 “박의 괘 됨에는 모든 양효가 다 떨어져 이미 없어지고 오직 홀로 상효인 상구 한 효만이 아직 남아있어 如碩大之果不見食 將有復生之理..